白癜风可以吃辣吗 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6049726.html.6.:30,动车从沪返京，百度地图上显示，在经过南京一个叫龙潭镇的地方。周末忙了两天，从昨儿傍晚到达上海，直接去开会，今天一天也用满，直到登上这趟列车。不知道有多少人有我这种贪嗔痴，越是忙得头打脚，等回到自己一个人的时候，越不愿意投降给时间，总要找一些「自己喜欢的」事情，才觉得赚回来了。这种心情，即使忙到死的工作是自己喜欢做的，也一样要「补偿回来」。过去加班晚了，回到家非要看看午夜电视，现在呢，就是喜欢写点儿东西，譬如这个一直在脑子里想起的人，《瓦尔特保卫萨拉热窝》里的钟表匠。
他是70年代少年在成长中，会认识到的那种「男人/父亲应该有的样子」。和主角瓦尔特一样，一个沉默的男人。他沉默，深刻，慈爱，坚定。和现在电视媒体上的男士们不一样，那时候的电影角色，没有小鲜肉和长腿欧巴的颜值，不会卖萌装傻，话少，不会插科打诨，倘若活到现在，大约也不会上《跑男》一类的节目。「好男人就是我，我就是好男人，我是曾小贤」这样的男人，在成长的年代还没机会上电影电视，植入我们的潜意识。高山下的花环里的唐国强，就因为长得帅，被认为「娘娘腔」，直到鞠躬尽瘁地演了诸葛亮才扭转过来。现在浅薄，自恋，卖萌的男人在综艺节目里比比皆是。那个时代的男人群象，是瓦尔特，是钟表匠和沉默的日瓦戈医生。他们沉默，深刻，不那么懂得安慰和逗趣，像西部片里永远的伊斯特伍德，追捕里的高仓健，第一滴血里的兰博。上周，前南斯拉夫电影《瓦尔特保卫萨拉热窝》里主演瓦尔特的演员去世了，在寥寥几条回复消息的帖子里，有一位说：「我喜那位欢钟表匠扮父亲」。
他第一次出场，是和地下*接头，平静地支走徒弟，后来他也是这样对自己的女儿。他不知道孩子们是否能看出他是个抵抗组织成员，这是自己的选择，他希望女儿和徒弟都能够过平静的生活。在知道叛徒出卖瓦尔特的行踪后，他做好了牺牲的准备，出门前，对徒弟说，把某块修好的表交给哪位顾客-这时候他只是位尽职尽责的钟表匠。徒弟其实已经加入抵抗组织，问准备牺牲自己，要提醒和保护瓦尔特撤离的钟表匠-「师傅，您还有什么要交代的？」钟表匠想了想，说：「年轻人，还是要学会一门手艺。」想一想也是，真正的牺牲者，知道自己为什么而牺牲。尼采说：「知道为何，迎接任何」。如果没有德*的侵略，这个年轻人该做一个踏实的手艺人。相比于钟表匠，理解那些「职业革命家」倒是比较困难的。他知道女儿和她的男朋友，那个一起牺牲的年轻人，都加入了抵抗组织。他自己也是其中一员，可是就是能够隐忍不说，平静地交代女儿要小心-这样的父亲，在女儿眼里是伟大的存在。我想，看着风华正茂的女儿，钟表匠心里是矛盾的，他一定希望女儿能够平安幸福过普通的生活，但是既然自己也选择了这样的价值，怎么好去阻止她呢？女儿撞破了他和同志们的接头，他装作没有不知道，平静交代做医生的女儿要小心，「最近德国人很疯狂」。我有一本女心理医生写给父亲看的亲子关系著作，中文名叫《父亲像座山》，原名呢，就叫《StrongFather,StrongDaughter》。父亲对女儿，是看护者，榜样和坚强力量的来源。
德*盖世太保让萨拉热窝民众来认领夜袭中被打死的抵抗运动成员，看一看谁敢在枪口下站出来，就地射杀那些抵抗者的亲属和同志，杀鸡儆猴。钟表匠看着躺在地上女儿牺牲者的面庞，一对年轻人保持着牺牲时互相靠向对方的姿势，眼泪模糊了双眼，走出队列，德**官拉响了枪栓。紧跟着，瓦尔特看了他一眼，走了出来，随后是一个老人，接着走出一个又一个萨拉热窝人，德*上尉眼角抽搐了一下，说，撤退。老钟表匠后来平静地交代完徒弟，锁上钟表店，衣着整齐去钟楼广场，为掩护瓦尔特倒下，这时候群鸽惊起，为殉难者的和平。第二天，钟表匠的徒弟捧着鲜花，在广场接头把叛徒引了出来。
昨天继续读《人类简史》「想象建构的秩序」一节，有点儿读不下去就放下了。虽然它无情地揭穿人类凭借想象构建的信念共同体的虚幻不实，但不就是这种信念的建立，把人和动物分开吗？人，是唯一追求意义的生物，这是宿命，也是光荣。犬儒主义者也许会嘲笑一起信念，这事儿，罗曼罗兰在《约翰克里斯多夫》里讲得很清楚，真正的勇士，是那种看清楚了生活的真相，毅然热爱的人。一些热衷抬杠抖聪明的行为之所以不受人待见，一个原因是它以冒犯他人的信念为高明，NoZuoNoDie.
缅怀老钟表匠，是缅怀一种男人应该有的形象，就像每一个小时候打过架的男孩子，应该知道什么是值得效仿的「男子气」-是那种打输了跑到角落里舔舐伤口，准备再来的勇气而不是去老师那里去打小报告，是那种藏好撕破的衣角，也替打人者保密的义气。对与不对在这里不重要，重要的是做一个男人，像《闻香识女人》里盲上校在礼堂里的咆哮，灵*没有义肢。
有时候看到电视上综艺节目里一群老大不小的男人在那里卖萌装傻，真是悲从中来，不可断绝。
何万青
